ma choesnoel di duta perancis.....
gaya orang soug jaim padahal enggak blaszzzzzzzzz....
hwkwkwkwkwkwkkwk....
always friendship jeh....
Sabtu, 13 Desember 2008
Kamis, 13 November 2008
Senin, 03 November 2008
tEmAn qOe tLah pErgI jAuh
sLaMat jLan kAwAnd
tIdUrLh dGn tNaNg
dIsAnaqOe kAn sLalu mEndOakN mOe Agar kAu dItErImA dIsisi-NYA bAhaGialah kArna sesungguhnya ALLAH sangat sayang padamu
kAwanD.......
selamat jalan YUDHA ANDREW IRAWAN
tEmaN yAng aQoe sAyAng
qOe tAU kAu takkan kembali
namun pRcYlh bHwA qT kN bRtmOe lGie pAbiLa sDh pDa wKtunYA
sLaMat jLan kAwAnd
tIdUrLh dGn tNaNg
dIsAnaqOe kAn sLalu mEndOakN mOe Agar kAu dItErImA dIsisi-NYA bAhaGialah kArna sesungguhnya ALLAH sangat sayang padamu
kAwanD.......
selamat jalan YUDHA ANDREW IRAWAN
tEmaN yAng aQoe sAyAng
qOe tAU kAu takkan kembali
namun pRcYlh bHwA qT kN bRtmOe lGie pAbiLa sDh pDa wKtunYA
Kamis, 30 Oktober 2008
MALAM
Mulai kelam
belum buntu malam
kami masih berjaga
--Thermopylae?-
- jagal tidak dikenal ? -
tapi nanti
sebelum siang membentang
kami sudah tenggelam hilang
Zaman Baru,
No. 11-12
20-30 Agustus 1957
Mulai kelam
belum buntu malam
kami masih berjaga
--Thermopylae?-
- jagal tidak dikenal ? -
tapi nanti
sebelum siang membentang
kami sudah tenggelam hilang
Zaman Baru,
No. 11-12
20-30 Agustus 1957
AKU
Kalau sampai waktuku
'Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau
Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang
Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang
Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri
Dan aku akan lebih tidak perduli
Aku mau hidup seribu tahun lagi
Maret 1943
Kalau sampai waktuku
'Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau
Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang
Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang
Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri
Dan aku akan lebih tidak perduli
Aku mau hidup seribu tahun lagi
Maret 1943
DOA
kepada pemeluk teguh
Tuhanku
Dalam termangu
Aku masih menyebut namamu
Biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh
cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi
Tuhanku
aku hilang bentuk
remuk
Tuhanku
aku mengembara di negeri asing
Tuhanku
di pintuMu aku mengetuk
aku tidak bisa berpaling
13 November 1943
kepada pemeluk teguh
Tuhanku
Dalam termangu
Aku masih menyebut namamu
Biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh
cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi
Tuhanku
aku hilang bentuk
remuk
Tuhanku
aku mengembara di negeri asing
Tuhanku
di pintuMu aku mengetuk
aku tidak bisa berpaling
13 November 1943
CINTAKU JAUH DI PULAU
Cintaku jauh di pulau,
gadis manis, sekarang iseng sendiri
Perahu melancar, bulan memancar,
di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar.
angin membantu, laut terang, tapi terasa
aku tidak 'kan sampai padanya.
Di air yang tenang, di angin mendayu,
di perasaan penghabisan segala melaju
Ajal bertakhta, sambil berkata:
"Tujukan perahu ke pangkuanku saja,"
Amboi! Jalan sudah bertahun ku tempuh!
Perahu yang bersama 'kan merapuh!
Mengapa Ajal memanggil dulu
Sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?!
Manisku jauh di pulau,
kalau 'ku mati, dia mati iseng sendiri.
1946
Cintaku jauh di pulau,
gadis manis, sekarang iseng sendiri
Perahu melancar, bulan memancar,
di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar.
angin membantu, laut terang, tapi terasa
aku tidak 'kan sampai padanya.
Di air yang tenang, di angin mendayu,
di perasaan penghabisan segala melaju
Ajal bertakhta, sambil berkata:
"Tujukan perahu ke pangkuanku saja,"
Amboi! Jalan sudah bertahun ku tempuh!
Perahu yang bersama 'kan merapuh!
Mengapa Ajal memanggil dulu
Sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?!
Manisku jauh di pulau,
kalau 'ku mati, dia mati iseng sendiri.
1946
Minggu, 19 Oktober 2008
DatA tEntAng aNimE hUntERxhUntEr
Gon Freecss: Seorang anak laki laki berumur 12 tahun yang mengembara untuk menemukan ayahnya yang sudah lama pergi dan tak pernah kembali. Gon mempunyai indera yang sangat tajam karena terbiasa hidup dihutan dan tidak takut pada monster. Gon sangat polos, baik dan setia kawan. Dia bertemu dengan Killua pada ujian hunter dan sejak saat itu Gon dan Killua menjadi teman yang baik. Memiliki Nen bertipe Kyouka, atau penguat, yang sering digunakan secara spesifik oleh Gon untuk melancarkan pukulan yang amat kuat. Jurus spesialnya adalah Jajanken.
Gon Freecss: Seorang anak laki laki berumur 12 tahun yang mengembara untuk menemukan ayahnya yang sudah lama pergi dan tak pernah kembali. Gon mempunyai indera yang sangat tajam karena terbiasa hidup dihutan dan tidak takut pada monster. Gon sangat polos, baik dan setia kawan. Dia bertemu dengan Killua pada ujian hunter dan sejak saat itu Gon dan Killua menjadi teman yang baik. Memiliki Nen bertipe Kyouka, atau penguat, yang sering digunakan secara spesifik oleh Gon untuk melancarkan pukulan yang amat kuat. Jurus spesialnya adalah Jajanken.
Killua Zaoldyeck: Anak dari keluarga pembunuh bayaran yang sangat terkenal dan ditakuti oleh banyak golongan. Memiliki sifat yang sangat cuek dan suka semaunya sendiri. Dia bertemu dengan Gon pada latihan hunter, namun sayang dia gagal dalam ujian hunter yang pertama karena tekanan kakaknya, Illumi Zaoldyeck. Karena paksaan kakaknya itu, setelah ujian hunter Killua terpaksa ikut kembali kerumahnya. Karena perjuangan tekad Gon, Kurapica,dan Leorio yang nekad menerobos masuk ke rumah keluarga Zaoldyeck di Kururu Mountain, maka akhirnya Killua pun ikut kembali bersama Gon, dan dari saat itu Gon dan Killua tidak pernah berpisah. Killua memiliki Nen bertipe Henka, atau transformasi. Killua mengubah kekuatan Nen miliknya menjadi suatu kekuatan listrik yang cukup mematikan. Killua telah dilatih sedemikian rupa untuk menjadi seorang assassin, terbukti dengan mampunya ia membuka 3 pintu gerbang rumahnya, yang notabene beratnya 12 ton. Killua juga tahan terhadap racun dan aliran listrik.
Leorio: Orang yang suka humor, bahkan kadang kadang saat bertempur-pun ia sesekali bercanda. Merupakan salah satu teman baik Kurapica.Dia memiliki cita-cita untuk menjadi seorang dokter karena dia pernah kehilangan seorang teman yang sangat akrab dengan dia,ia tak dapat menyembuhkan temannya itu. dia ikut ujian hunter pun hanya karena dia membutuhkan dana untuk ikut kuliah di universitas kedokteran, pada akhirnya dia berhasil menjadi seorang dokter. Sejauh ini, Leorio hanya menguasai 'Ten' dari 4 dasar 'Nen'.
Kurapika: Lelaki yang "cantik" ini berumur 16 tahun,ia sehingga membuat banyak orang bertanya-tanya apakah dia lelaki atau perempuan. Leorio pernah ingin mengajukan tebakan, apakah Kurapica laki-laki atau perempuan saat ujian hunter di menara trik. Orang yang sangat akrab dengan Gon, bijaksana dan selalu berpikir dengan kepala dingin. Wawasannya luas karena hobinya,membaca buku (terutama buku sejarah). Walau demikian, saat mendengar tentang Genei ryodan, sifat kalapnya akan muncul, bersamaan dengan munculnya mata merahnya. Kurapica, sebagai keturunan terakhir suku Kuruta memiliki mata merah yang hanya akan muncul saat ia mulai marah. Kurapica sebenarnya memiliki Nen bertipe Gugenka, materialisasi, yang diwujudkan dengan rantai yang melilit tangan kanannya. Tetapi saat mata merahnya muncul, tipe Nen-nya berubah menjadi Tokushitsu, atau spesialisasi. Saat matanya berubah merah, kemampuan khususnya adalah dapat menggunakan semua tipe nen dengan tingkat kemahiran 100%. Kurapica mempunya dendam yang mendalam terhadap Genei Ryodan. 5 tahun sebelum ujian hunter,Genei Ryodan membunuh seluruh anggota suku Kuruta yang mendiami wilayah Rukuso.Banyak orang memburu mata merah dari suku Kuruta. Saat terjadi pelelangan di Yorkshin city, sepasang bola mata suku Kuruta terjual dengan harga 2,9 milyar.
Senin, 13 Oktober 2008
Di Balik Momen Kelulusan SMA
June 13, 2008
Oleh: Agung Eka Nugraha
Kalo kita denger kata lulus yang biasanya terbayang pertama kali di kepala adalah menanggalkan atribut putih abu-abu yang telah tiga tahun kita kenakan. Selain itu biasanya ada juga acara corat – coret baju. Tapi sekarang hal seperti itu kayakna sudah makin jarang terjadi soalnya sekolah sudah mengakalinya dengan cara mengenakan pakaian adat saat pengumuman kelulusan. Selain acara coret–coret baju biasanya acara kelulusan ditandai acara makan–makan bareng teman, jalan-jalan, dan minum–minum. Mungkin semuanya sah–sah saja karena mungkin hanya saat itu mereka bisa berkumpul dengan teman–teman seangkatannya. Dan mereka biasanya menginginkan acara perpisahan yang mengesankan dan tidak akan terlupakan.
Tapi beberapa tahun terakhir, oleh remaja yang telah mempunyai pasangan alias pacar, masa masa kelulusan malah dijadikan masa–masa pelepasan keperawanan oleh kaum wanita (walaupun tidak semuanya seperti ini). Biasanya hal itu dikarenakan si wanita tidak dapat menahan rayuan gombal sang pacar dan momentnya dianggap pas pada saat itu.
Biasanya sesudah pengumuman kelulusan remaja–remaja yang sudah berpasangan akan melakukan kencan terakhir untuk menandai berakhirnya masa masa sekolah mereka. Saat itulah moment cinta buta dianggap pas oleh remaja saat ini. Hal ini juga tidak dapat dipisahkan dari kebiasaan hidup remaja yang sudah tidak terkontrol lagi. Banyak hal yang juga mempengaruhi wanita mau memberikan mahkota paling berharganya itu. Hal itu dikarenakan sang wanita takut, jika sudah lulus nanti sang pacar akan menjauh darinya karena keinginan sang lelaki tidak dipenuhi.
Ini salah satu buktinya. Beberapa tahun lalu, di sebuah bungalow di kawasan sanur sepasang remaja ditangkap polisi karena ketahuan melakukan pesta seks. Mereka ditangkap kerena masih memakai atribut pakaian sekolah. Tak tanggung–tanggung sekolah mereka merupakan salah satu SMU negeri favorit di kota denpasar.
Terlepas dari salah satu contoh kejadian nyata diatas, bisa dijadikan cerminan bagaimana tingkah polah remaja saat ini. Ada apa gerangan remaja sekarang??
June 13, 2008
Oleh: Agung Eka Nugraha
Kalo kita denger kata lulus yang biasanya terbayang pertama kali di kepala adalah menanggalkan atribut putih abu-abu yang telah tiga tahun kita kenakan. Selain itu biasanya ada juga acara corat – coret baju. Tapi sekarang hal seperti itu kayakna sudah makin jarang terjadi soalnya sekolah sudah mengakalinya dengan cara mengenakan pakaian adat saat pengumuman kelulusan. Selain acara coret–coret baju biasanya acara kelulusan ditandai acara makan–makan bareng teman, jalan-jalan, dan minum–minum. Mungkin semuanya sah–sah saja karena mungkin hanya saat itu mereka bisa berkumpul dengan teman–teman seangkatannya. Dan mereka biasanya menginginkan acara perpisahan yang mengesankan dan tidak akan terlupakan.
Tapi beberapa tahun terakhir, oleh remaja yang telah mempunyai pasangan alias pacar, masa masa kelulusan malah dijadikan masa–masa pelepasan keperawanan oleh kaum wanita (walaupun tidak semuanya seperti ini). Biasanya hal itu dikarenakan si wanita tidak dapat menahan rayuan gombal sang pacar dan momentnya dianggap pas pada saat itu.
Biasanya sesudah pengumuman kelulusan remaja–remaja yang sudah berpasangan akan melakukan kencan terakhir untuk menandai berakhirnya masa masa sekolah mereka. Saat itulah moment cinta buta dianggap pas oleh remaja saat ini. Hal ini juga tidak dapat dipisahkan dari kebiasaan hidup remaja yang sudah tidak terkontrol lagi. Banyak hal yang juga mempengaruhi wanita mau memberikan mahkota paling berharganya itu. Hal itu dikarenakan sang wanita takut, jika sudah lulus nanti sang pacar akan menjauh darinya karena keinginan sang lelaki tidak dipenuhi.
Ini salah satu buktinya. Beberapa tahun lalu, di sebuah bungalow di kawasan sanur sepasang remaja ditangkap polisi karena ketahuan melakukan pesta seks. Mereka ditangkap kerena masih memakai atribut pakaian sekolah. Tak tanggung–tanggung sekolah mereka merupakan salah satu SMU negeri favorit di kota denpasar.
Terlepas dari salah satu contoh kejadian nyata diatas, bisa dijadikan cerminan bagaimana tingkah polah remaja saat ini. Ada apa gerangan remaja sekarang??
Hubungan Sastra dengan Bahasa Indonesia dan Bahasa Banjar
Mahmud Jauhari Ali
BANJARMASIN POST
Bahasa merupakan unsur penting dalam dunia sastra. Bahasa digunakan sastrawan sebagai media untuk menyampaikan ide atau gagasannya kepada masyarakat luas. Dalam dunia sastra, bahasa dapat dikatakan sebagai “jembatan” yang menghubungkan sastrawan dan masyarakat luas. Ada sebagian orang menganggap bahasa sastra berbeda dengan bahasa dalam kehidupan kita sehari-hari. Sebenarnya keduanya sama saja. Jika antara yang satu dengan yang kedua berbeda, masyarakat luas tidak akan mengerti bahasa yang digunakan sastrawan dalam karya sastra yang diciptakannya. Padahal pada kenyataannya bahasa sastra dimengerti oleh masyarakat luas. Hal yang terakhir ini menunjukkan bahwa bahasa sastra dan bahasa dalam kehidupan nyata kita sehari-hari adalah sama.
Dalam kaitannya dengan sastra di Indonesia, bahasa Indonesia dan bahasa daerah termasuk bahasa Banjar menjadi unsur penting yang digunakan sastrawan untuk menyampaikan ide-idenya kepada masyarakat luas sebagai penikmatnya. Bahasa Indonesia dipakai dalam puisi, prosa piksi seperti cerpen dan novel, dan drama di Indonesia. Bahasa daerah termasuk bahasa Banjar juga dipakai dalam karya sastra di Indonesia seperti dalam cerpen dan pementasan teater tradisional khas Banjar, yakni mamanda.
Hal di atas menunjukkan bahwa bahasa Indonesia dan bahasa Banjar penting dalam kehidupan dunia sastra di tanah air kita. Jika demikian halnya, apakah dunia sastra juga penting dalam kehidupan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar di tanah air kita? Jawabannya adalah ya. Mengapa jawabannya adalah ya? Jawaban atas pertanyaan yang terakhir ini dapat Anda temukan dalam paparan berikut ini.
Sebagaimana yang telah dipaparkan di atas bahwa sastrawan menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa Banjar dalam karya sastra yang diciptakannya untuk berkomunikasi dengan masyarakat penikmatnya. Hal ini berarti bahwa dalam sastra, bahasa menjadi unsur yang langsung disentuh masyarakat luas. Kita sebagai masyarakat luas langsung membaca atau mendengarkan bahasa Indonesia atau pun bahasa Banjar dalam karya sastra yang kita baca atau kita dengarkan dalam pementasan. Dengan kata lain, yang kita baca atau kita dengarkan dalam karya sastra adalah bahasa Indonesia atau bahasa Banjar. Jika bahasa Indonesia dan bahasa Banjar yang digunakan sastrawan dalam karya sastra, berarti dengan membaca atau mendengarkan bahasa dalam karya sastra tersebut masyarakat luas pun menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar. Dengan demikian, bahasa Indonesia dan bahasa Banjar digunakan sastrawan dan masyarakat penikmatnya sehingga kedua bahasa ini akan bertambah lestari. Dengan kata lain kehidupan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar akan bertambah lestari dengan adanya dunia sastra di Indonesia.
Jadi, sastra Indonesia dan sastra Banjar dengan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar saling menunjang satu sama lain. Jika kita menggunakan istilah biologi, hubungan sastra Indonesia dan sastra Banjar dengan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar kita katakan sebagai simbiosis mutualisme. Berdasarkan paparan di atas, kita perlu membaca karya sastra dalam bentuk buku maupun dalam media cetak dan mendengarkan karya sastra yang dipentaskan jika kita ingin bahasa Indonesia dan bahasa Banjar bertambah lestari. Dewasa ini sudah banyak karya sastra yang diterbitkan dalam bentuk tulisan di Indonesia. Kita dapat membaca karya-karya sastra yang telah diterbitkan tersebut. Kita juga dapat mendengarkan karya sastra yang dipentaskan. Selain itu jika ingin menjadi sastawan, Anda dapat pula belajar menjadi sastrawan dalam upaya melestarikan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar di tanah air yang kita cintai ini.
Diposkan oleh www.mahmud-bahasasastra.blogspot.
Mahmud Jauhari Ali
BANJARMASIN POST
Bahasa merupakan unsur penting dalam dunia sastra. Bahasa digunakan sastrawan sebagai media untuk menyampaikan ide atau gagasannya kepada masyarakat luas. Dalam dunia sastra, bahasa dapat dikatakan sebagai “jembatan” yang menghubungkan sastrawan dan masyarakat luas. Ada sebagian orang menganggap bahasa sastra berbeda dengan bahasa dalam kehidupan kita sehari-hari. Sebenarnya keduanya sama saja. Jika antara yang satu dengan yang kedua berbeda, masyarakat luas tidak akan mengerti bahasa yang digunakan sastrawan dalam karya sastra yang diciptakannya. Padahal pada kenyataannya bahasa sastra dimengerti oleh masyarakat luas. Hal yang terakhir ini menunjukkan bahwa bahasa sastra dan bahasa dalam kehidupan nyata kita sehari-hari adalah sama.
Dalam kaitannya dengan sastra di Indonesia, bahasa Indonesia dan bahasa daerah termasuk bahasa Banjar menjadi unsur penting yang digunakan sastrawan untuk menyampaikan ide-idenya kepada masyarakat luas sebagai penikmatnya. Bahasa Indonesia dipakai dalam puisi, prosa piksi seperti cerpen dan novel, dan drama di Indonesia. Bahasa daerah termasuk bahasa Banjar juga dipakai dalam karya sastra di Indonesia seperti dalam cerpen dan pementasan teater tradisional khas Banjar, yakni mamanda.
Hal di atas menunjukkan bahwa bahasa Indonesia dan bahasa Banjar penting dalam kehidupan dunia sastra di tanah air kita. Jika demikian halnya, apakah dunia sastra juga penting dalam kehidupan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar di tanah air kita? Jawabannya adalah ya. Mengapa jawabannya adalah ya? Jawaban atas pertanyaan yang terakhir ini dapat Anda temukan dalam paparan berikut ini.
Sebagaimana yang telah dipaparkan di atas bahwa sastrawan menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa Banjar dalam karya sastra yang diciptakannya untuk berkomunikasi dengan masyarakat penikmatnya. Hal ini berarti bahwa dalam sastra, bahasa menjadi unsur yang langsung disentuh masyarakat luas. Kita sebagai masyarakat luas langsung membaca atau mendengarkan bahasa Indonesia atau pun bahasa Banjar dalam karya sastra yang kita baca atau kita dengarkan dalam pementasan. Dengan kata lain, yang kita baca atau kita dengarkan dalam karya sastra adalah bahasa Indonesia atau bahasa Banjar. Jika bahasa Indonesia dan bahasa Banjar yang digunakan sastrawan dalam karya sastra, berarti dengan membaca atau mendengarkan bahasa dalam karya sastra tersebut masyarakat luas pun menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar. Dengan demikian, bahasa Indonesia dan bahasa Banjar digunakan sastrawan dan masyarakat penikmatnya sehingga kedua bahasa ini akan bertambah lestari. Dengan kata lain kehidupan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar akan bertambah lestari dengan adanya dunia sastra di Indonesia.
Jadi, sastra Indonesia dan sastra Banjar dengan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar saling menunjang satu sama lain. Jika kita menggunakan istilah biologi, hubungan sastra Indonesia dan sastra Banjar dengan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar kita katakan sebagai simbiosis mutualisme. Berdasarkan paparan di atas, kita perlu membaca karya sastra dalam bentuk buku maupun dalam media cetak dan mendengarkan karya sastra yang dipentaskan jika kita ingin bahasa Indonesia dan bahasa Banjar bertambah lestari. Dewasa ini sudah banyak karya sastra yang diterbitkan dalam bentuk tulisan di Indonesia. Kita dapat membaca karya-karya sastra yang telah diterbitkan tersebut. Kita juga dapat mendengarkan karya sastra yang dipentaskan. Selain itu jika ingin menjadi sastawan, Anda dapat pula belajar menjadi sastrawan dalam upaya melestarikan bahasa Indonesia dan bahasa Banjar di tanah air yang kita cintai ini.
Diposkan oleh www.mahmud-bahasasastra.blogspot.
Rabu, 13 Agustus 2008
me n friend
nie aQ gE mA tMeN aQ L'len...
foTo nIe dI aMbIL wAkTu QT Ge mAen dI bAsEcAme nYa nAk PALAF
seMenJak kEnal mA nAK PALAF aQ jDi sRing mAen BreNg L'len
pIe asYik kOK......
Langganan:
Komentar (Atom)
